四諦
「四諦(したい)」は、お釈迦さまの教えの中でも中心的な教えです。「諦(たい)」とは、「悟る」ことですが、ここでは「自覚する」という意味です。自覚が深まると悟りに入ることができます。
「四諦」とは、「苦諦(くたい)・集諦(じったい)・滅諦(めったい)・道諦(どうたい)」の「四つの諦」です。苦悩する人が、次の四つの自覚を得ることを説いた教えと言えばいいでしょう。
- 現在の自分の苦悩を自覚します。（苦諦）
- 自分の中にある苦悩の原因を自覚します。（集諦）
- 苦悩の原因を滅すれば、苦悩が滅することを自覚します。また、苦悩が滅した自分を自覚します。（滅諦）
- 苦悩の原因を滅するためには、自分は何をすればいいのかを自覚します。（道諦）
別稿で「苦」には「苦痛」と「苦悩」があるとご説明しました。四諦の教えは、苦痛も苦悩も対象にしますが、この稿では苦悩を対象として、ご説明させていただきます。
原因結果の原理
「原因・結果の原理」とは、「すべてのものごとには必ず原因があり、その原因に基づいて結果が生じる」という普遍的な原理です。
原因・結果の原理から、さまざまな法則が導き出されます。四諦は、その中の、次の法則によって作られています。
- 現在起きていることは結果である。
- 結果があるからには、原因がある。
- 原因を滅すれば、結果が滅する。
苦諦
苦諦では、現在、自分が苦しんでいる苦悩を自覚します。「自分は、このことを、このように苦悩している」と、自覚できればいいと思います。
実生活における苦悩は、さまざまです。よく聞く苦悩に次のようなものがあります。
- 欲しいものが手に入らない苦悩
- ものごとが自分の思い通りにならない苦悩
- 人が自分の思い通りに動いてくれない苦悩
- 自分が自分の思い通りにならない苦悩
このほかにも、多種多様な苦悩があります。
自分の苦悩を見つめて、「自分は、このことを、このように苦悩している」と、自覚できれば、苦悩から脱却する努力に入ることができます。
集諦
集諦では、現在自分が苦しんでいる苦悩の原因を自覚します。
原因・結果の原理の、「現在起きていることは結果である」から、「現在、自分が苦しんでいる苦悩」は、結果であるということになります。
原因・結果の原理の、「結果があるからには、原因がある」から、「現在、自分が苦しんでいる苦悩」には、苦悩を生み出す原因があることになります。
苦悩について研究してみますと、通常、苦悩の原因は一つや二つではありません。いくつもの原因が複合して苦悩を作っています。
いくつもある原因の中の少なくとも一つは、必ず、苦しんでいる本人である自分の中にあります。この、「自分の中にある苦悩の原因」を自覚するのが集諦です。
自分の中にある苦悩の原因がなくなりますと、他の原因がそのままだったとしても、苦悩は滅します。
自分の中にある苦悩の原因は、貪欲・瞋恚・愚痴の三毒であると、仏教は説いています。貪欲・瞋恚・愚痴の三毒については、別稿で検討します。
滅諦
滅諦では、苦悩の原因を滅すれば、苦悩が滅することを自覚します。また、苦悩が滅した自分を自覚します。
原因・結果の原理は、「原因を滅すれば、結果が滅する」と言っていますから、「自分の中にある苦悩の原因を滅すれば、いま自分が苦しんでいる苦悩が滅する」となります。ここから、「自分の中にある苦悩の原因を滅する」ことを、努力目標とすることができるわけです。
自分の中にある苦悩の原因は、貪欲・瞋恚・愚痴の三毒です。滅諦では、「自分の中にある、貪欲・瞋恚・愚痴の三毒を滅すれば、自分の苦悩は滅する」と自覚すればいいのです。
貪欲・瞋恚・愚痴の三毒が無くなった境地を、仏教では「涅槃」と言います。「涅槃」とは、苦しみが無くなったことではなく、苦しみの原因が無くなったことです。この状態が、努力目標になるわけです。
貪欲・瞋恚・愚痴の三毒が無くなった自分は、その後、どうなるのでしょうか。自分の中にある苦悩の原因が無くなったわけですから、この先、自分が苦悩することはありません。しかし、それで人生が終わるわけではありません。ここがゴールなのではなく、真の自分を生きるスタートになるのです。
道諦
道諦では、苦悩の原因を滅するためには、自分は何をすればいいのかを自覚します。
苦悩を滅する道とは、「自分の中にある苦悩の原因を滅する道」です。それは、「貪欲・瞋恚・愚痴の三毒を滅する道」です。
お釈迦さまは、貪欲・瞋恚・愚痴の三毒を滅するには、八正道を実践すればよいとお説きくださいました。「正見・正思・正語・正業・正命・正精進・正念・正定」の八つの修行道です。
大乗仏教に説かれる六波羅蜜を実践してもいいと思います。「布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧」の六つの修行道です。
八正道と六波羅蜜については、別稿に譲りたいと思います。
戒の実践
自分の中にある苦悩の原因である貪欲・瞋恚・愚痴の三毒を滅するには、八正道・六波羅蜜を修習すればよいことが分かりました。具体的には、戒の実践になると思います。
「戒」とは、「善いことを、くりかえし、くりかえし努力する」という修行です。「戒」は二つあって、「修善の戒」と「止惡の戒」です。
「修善の戒」は、八正道・六波羅蜜の実践です。この修行が、本筋となります。
修善の戒を実践しようとすると、貪欲・瞋恚・愚痴の三毒が邪魔しようとします。これを押さえるのが「止惡の戒」です。「止惡の戒」が防波堤となって「修善の戒」を支えるのです。
このようにして、道を歩めば、貪欲・瞋恚・愚痴の三毒が滅して苦悩が滅し、涅槃に入ることができるのです。
